أبحث عن كلمات تهز أركان الكون // بقلم وهيبة سكر

عقلي المكدود
روحي المتعبة
الباحثة عن نشوةٍ
ودهشةٍ
عن إنبهار
عن كلماتٍ لم تكتب بعد
أفجر بها أركان الكون الراكد
يغني حباً عشقا يرقص
يخلع عنه أسمال الحزن القديم
المتأصل في الجذور إلي الفروع
يعيدُ حياة البراءة الاولي

والفطرة النقية
وقد جثبلنا عليها
فلا تشاحنٌ ولا تقاتل
الكل آمن مستور
مأوىً وسرور
ياكلمات الحب الأولي
فجريني وكتبيني واملأي
أوراقي بالمعاني الشجية
طهري الآفاق وعطريها
أعيدي لأيامنا روعتها البهية
تعالي ياكلمات لاتتمنعي
كوني معي سخية
حياة الروح روحي
كلماتٍ غنية
عامرة بالحب والنشوة
وآفاقٍ علوية
استحلفك ياعذبة
لاتتأخري وتعالِ
فجريني
قصيدة ورقصة بربرية

// بقلم وهيبة سكر //

خاصمتني نفسي // بقلم وهيبة سكر

تسربت أفكاري
 ولا للشعر ولا للكلمات مكان

 في نفسي

حين خاصمتني نفسي

وهمت على وجهي تسبقني عبراتي وزفراتي

ورحت أبحث عني

فلا أجدني

وتبعثرت في ضلالاتي

انسحبت على روحي

وتلبدت سحاباتي باللون الرمادي

وطبل أجوف موسيقاي

لايسمعه غيري

وأفرغ الكون من شهيقي وزفيري

وصمت يمزقني

وأقف وراء تل الكلمات أزحزحها عن صدري

وجف ضرع الشعر وشاخ الزمان حولي

حين خاصمتني نفسي ارتج الكون كوني

وتلعثمت دورات الافلاك في ذاتي

فهل تأت ؟
// وهيبة سكر //

هارون الرشيد والعصر الذهبي للدولة العباسية // وهيبة سكر

هارون الرشيد.. والعصر الذهبي للدولة العباسية
______________________________________
لم يحظَ خليفة بعد الخلفاء الراشدين بالشهرة الواسعة وذيوع الذكر، مثلما حظي الخليفة العباسي هارون الرشيد، غير أن تلك الشهرة امتزج في نسجها الحقيقة مع الخيال، واختلطت الوقائع مع الأساطير، حتى كادت تختفي صورة الرشيد، وتضيع قسماتها وملامحها، وتظهر صورة أخرى له أقرب إلى اللهو واللعب والعبث والمجون، وأصبح من الواجب نفض الروايات الموضوعة، والأخبار المدسوسة حتى نستبين شخصية الرشيد كما هي في الواقع، لا كما تصورها الأوهام والأساطير.
ما قبل الخلافة
____________
نشأ الرشيد في بيت ملك، وأُعد ليتولى المناصب القيادية في الخلافة، وعهد به أبوه الخليفة "المهدي بن جعفر المنصور" إلى من يقوم على أمره تهذيبًا وتعليمًا وتثقيفًا، وحسبك أن يكون من بين أساتذة الأمير الصغير "الكسائي"، والمفضل الضبي، وهما مَن هما علمًا ولغة وأدبًا، حتى إذا اشتد عوده واستقام أمره، ألقى به أبوه في ميادين الجهاد، وجعل حوله القادة الأكفاء، يتأسى بهم، ويتعلم من تجاربهم وخبراتهم، فخرج في عام (165 هـ= 781م) على رأس حملة عسكرية ضد الروم، وعاد محملاً بأكاليل النصر، فكوفئ على ذلك بأن اختاره أبوه وليًا ثانيًا للعهد بعد أخيه موسى الهادي.
وكانت الفترة التي سبقت خلافته يحوطه في أثنائها عدد من الشخصيات السياسية والعسكرية، من أمثال "يحيى بن خالد البرمكي"، و"الربيع بن يونس"، و"يزيد بن مزيد الشيباني" و"الحسن بن قحطبة الطائي"، و"يزيد بن أسيد السلمي"، وهذه الكوكبة من الأعلام كانت أركان دولته حين آلت إليه الخلافة، ونهضوا معه بدولته حتى بلغت ما بلغت من التألق والازدهار.
تولّيه الخلافة
____________
تمت البيعة للرشيد بالخلافة في (14 من شهر ربيع الأول 170هـ= 14 من سبتمبر 786م)، بعد وفاة أخيه موسى الهادي، وبدأ عصر زاهر كان واسطة العقد في تاريخ الدولة العباسية التي دامت أكثر من خمسة قرون، ارتقت فيه العلوم، وسمت الفنون والآداب، وعمَّ الرخاء ربوع الدولة.
وكانت الدولة العباسية حين آلت خلافتها إليه مترامية الأطراف تمتد من وسط أسيا حتى المحيط الأطلنطي، مختلفة البيئات، متعددة العادات والتقاليد، معرضة لظهور الفتن والثورات، تحتاج إلى قيادة حكيمة وحازمة يفرض سلطانها الأمن والسلام، وتنهض سياستها بالبلاد، وكان الرشيد أهلاً لهذه المهمة الصعبة في وقت كانت فيه وسائل الاتصال شاقة، ومتابعة الأمور مجهدة، وساعده على إنجاز مهمته أنه أحاط نفسه بكبار القادة والرجال من ذوي القدرة والكفاءة، ويزداد إعجابك بالرشيد حين تعلم أنه أمسك بزمام هذه الدولة العظيمة وهو في نحو الخامسة والعشرين من عمره، فأخذ بيدها إلى ما أبهر الناس من مجدها وقوتها وازدهار حضارتها.
استقرار الدولة
____________
ولم تكن الفترة التي قضاها الرشيد في خلافة الدولة العباسية هادئة ناعمة، وإنما كانت مليئة بجلائل الأعمال في داخل الدولة وخارجها، ولم يكن الرشيد بالمنصرف إلى اللهو واللعب المنشغل عن دولته العظيمة إلى المتع والملذات، وإنما كان "يحج سنة ويغزو كذلك سنة".
واستهل الرشيد عهده بأن قلد "يحيى بن خالد البرمكي" الوزارة، وكان من أكفأ الرجال وأمهرهم، وفوّض إليه أمور دولته، فنهض بأعباء الدولة، وضاعف من ماليتها، وبلغت أموال الخراج الذروة، وكان أعلى ما عرفته الدولة الإسلامية من خراج، وقدره بعض المؤرخين بنحو 400 مليون درهم، وكان يدخل خزينة الدولة بعد أن تقضي جميع الأقاليم الإسلامية حاجتها.
وكانت هذه الأموال تحصل بطريقة شرعية، لا ظلم فيها ولا اعتداء على الحقوق، بعد أن وضع القاضي "أبو يوسف" نظامًا شاملاً للخراج باعتباره واحدًا من أهم موارد الدولة، يتفق مع مبادئ الشرع الحنيف، وذلك في كتابه الخراج.
وكان الرشيد حين تولى الخلافة يرغب في تخفيف بعض الأعباء المالية عن الرعية، وإقامة العدل، ورد المظالم، فوضع له "أبو يوسف" هذا الكتاب استجابة لرغبته، وكان لهذا الفائض المالي أثره في انتعاش الحياة الاقتصادية، وزيادة العمران، وازدهار العلوم، والفنون، وتمتع الناس بالرخاء والرفاهية.
وأُنفقت هذه الأموال في النهوض بالدولة، وتنافس كبار رجال الدولة في إقامة المشروعات كحفر الترع والأنهار، وبناء الحياض، وتشييد المساجد، وإقامة القصور، وتعبيد الطرق، وكان لبغداد نصيب وافر من العناية والاهتمام من قبل الخليفة الرشيد وكبار رجال دولته، حتى بلغت في عهده قمة مجدها وتألقها؛ فاتسع عمرانها، وزاد عدد سكانها حتى بلغ نحو مليون نسمة، وبُنيت فيها القصور الفخمة، والأبنية الرائعة التي امتدت على جانبي دجلة، وأصبحت بغداد من اتساعها كأنها مدن متلاصقة، وصارت أكبر مركز للتجارة في الشرق، حيث كانت تأتيها البضائع من كل مكان.
وغدت بغداد قبلة طلاب العلم من جميع البلاد، يرحلون إليها حيث كبار الفقهاء والمحدثين والقراء واللغويين، وكانت المساجد الجامعة تحتضن دروسهم وحلقاتهم العلمية التي كان كثير منها أشبه بالمدارس العليا، من حيث غزارة العلم، ودقة التخصص، وحرية الرأس والمناقشة، وثراء الجدل والحوار. كما جذبت المدينة الأطباء والمهندسين وسائر الصناع.
وكان الرشيد وكبار رجال دولته يقفون وراء هذه النهضة، يصلون أهل العلم والدين بالصلات الواسعة، ويبذلون لهم الأموال تشجيعًا لهم، وكان الرشيد نفسه يميل إلى أهل الأدب والفقه والعلم، ويتواضع لهم حتى إنه كان يصب الماء في مجالسه على أيديهم بعد الأكل.
وأنشأ الرشيد "بيت الحكمة" وزودها بأعداد كبيرة من الكتب والمؤلفات من مختلف بقاع الأرض كالهند وفارس والأناضول واليونان، وعهد إلى "يوحنا بن ماسوية" بالإشراف عليها، وكانت تضم غرفًا عديدة تمتد بينها أروقة طويلة، وخُصصت بعضها للكتب، وبعضها للمحاضرات، وبعضها الآخر للناسخين والمترجمين والمجلدين.
هارون الرشيد مجاهدًا
__________________
كانت شهرة هارون الرشيد قبل الخلافة تعود إلى حروبه وجهاده مع الروم، فلما ولي الخلافة استمرت الحروب بينهما، وأصبحت تقوم كل عام تقريبًا، حتى إنه اتخذ قلنسوة مكتوبًا عليها: غاز وحاج.
وقام الرشيد بتنظيم الثغور المطلة على بلاد الروم على نحو لم يعرف من قبل، وعمرها بالجند وزاد في تحصيناتها، وعزل الجزيرة وقنسرين عن الثغور، وجعلها منطقة واحدة، وجعل عاصمتها أنطاكية، وأطلق عليها العواصم، لتكون الخط الثاني للثغور الملاصقة للروم، ولأهميتها كان لا يولي عليها إلا كبار القادة أو أقرب الأقربين إليه، مثل "عبد الملك بن صالح" ابن عم أبي جعفر المنصور أو ابنه "المعتصم".
وعمّر الرشيد بعض مدن الثغور، وأحاط كثيرًا منها بالقلاع والحصون والأسوار والأبواب الحديدية، مثل: قلطية، وسميساط، ومرعش، وكان الروم قد هدموها وأحرقوها فأعاد الرشيد بناءها، وأقام بها حامية كبيرة، وأنشأ الرشيد مدينة جديدة عرفت باسم "الهارونية" على الثغور.
وأعاد الرشيد إلى الأسطول الإسلامي نشاطه وحيويته، ليواصل ويدعم جهاده مع الروم ويسيطر على الملاحة في البحر المتوسط، وأقام دارًا لصناعة السفن، وفكّر في ربط البحر الأحمر بالبحر المتوسط، وعاد المسلمون إلى غزو سواحل بحر الشام ومصر، ففتحوا بعض الجزر واتخذوها قاعدة لهم، مثلما كان الحال من قبل، فأعادوا فتح "رودس" سنة (175هـ= 791م)، وأغاروا على أقريطش "كريت" وقبرص سنة (190هـ= 806م).
واضطرت دولة الروم أمام ضربات الرشيد المتلاحقة إلى طلب الهدنة والمصالحة، فعقدت "إيريني" ملكة الروم صلحًا مع الرشيد، مقابل دفع الجزية السنوية له في سنة (181هـ= 797م)، وظلت المعاهدة سارية حتى نقضها إمبراطور الروم، الذي خلف إيريني في سنة (186هـ = 802م)، وكتب إلى هارون: "من نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام الأخ، فحملت إليك من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتد نفسك، وإلا فالحرب بيننا وبينك".
فلما قرأ هارون هذه الرسالة ثارت ثائرته، وغضب غضبًا شديدًا، وكتب على ظهر رسالة الإمبراطور: "من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".
وخرج هارون بنفسه في (187 هـ= 803م)، حتى وصل "هرقلة" وهي مدينة بالقرب من القسطنطينية، واضطر نقفور إلى الصلح والموادعة، وحمل مال الجزية إلى الخليفة كما كانت تفعل "إيريني" من قبل، ولكنه نقض المعاهدة بعد عودة الرشيد، فعاد الرشيد إلى قتاله في عام (188هـ= 804م) وهزمه هزيمة منكرة، وقتل من جيشه أربعين ألفا، وجُرح نقفور نفسه، وقبل الموادعة، وفي العام التالي (189هـ=805م) حدث الفداء بين المسلمين والروم، ولم يبق مسلم في الأسر، فابتهج الناس لذلك.
غير أن أهم غزوات الرشيد ضد الروم كانت في سنة ( 190 هـ= 806م)، حين قاد جيشًا ضخماً عدته 135 ألف جندي ضد نقفور الذي هاجم حدود الدولة العباسية، فاستولى المسلمون على حصون كثيرة، كانت قد فقدت من أيام الدولة الأموية، مثل "طوانة" بثغر "المصيصة"، وحاصر "هرقلة" وضربها بالمنجنيق، حتى استسلمت، وعاد نقفور إلى طلب الهدنة، وخاطبه بأمير المؤمنين، ودفع الجزية عن نفسه وقادته وسائر أهل بلده، واتفق على ألا يعمر هرقلة مرة أخرى.
بلاط الرشيد محط أنظار العالم
_______________________
ذاع صيت الرشيد وطبق الآفاق ذكره، وأرسلت بلاد الهند والصين وأوروبا رسلها إلى بلاطه تخطب وده، وتطلب صداقته، وكانت سفارة "شارلمان" ملك الفرنجة من أشهر تلك السفارات، وجاءت لتوثيق العلاقات بين الدولتين، وذلك في سنة ( 183هـ= 779م)؛ فأحسن الرشيد استقبال الوفد، وأرسل معهم عند عودتهم هدايا قيمة، كانت تتألف من حيوانات نادرة، منها فيل عظيم، اعتبر في أوروبا من الغرائب، وأقمشة فاخرة وعطور، وشمعدانات، وساعة كبيرة من البرونز المطلي بالذهب مصنوعة في بغداد، وحينما تدق ساعة الظهيرة، يخرج منها اثنا عشر فارسًا من اثنتي عشرة نافذة تغلق من خلفهم، وقد تملك العجب شارلمان وحاشيته من رؤية هذه الساعة العجيبة، وظنوها من أمور السحر.
الرشيد وأعمال الحج
_______________
نظم العباسيون طرق الوصول إلى الحجاز، فبنوا المنازل والقصور على طول الطريق إلى مكة، طلبًا لراحة الحجاج، وعُني الرشيد ببناء السرادقات وفرشها بالأثاث وزودها بأنواع الطعام والشراب، وبارته زوجته "زبيدة" في إقامة الأعمال التي تيسر على الحجيج حياتهم ومعيشتهم، فعملت على إيصال الماء إلى مكة من عين تبعد عن مكة بنحو ثلاثين ميلاً، وحددت معالم الطريق بالأميال، ليعرف الحجاج المسافات التي قطعوها، وحفرت على طولها الآبار والعيون.
وفاة الرشيد
______________
كان الرشيد على غير ما تصوره بعض كتب الأدب، دينا محافظًا على التكاليف الشرعية، وصفه مؤرخوه أنه كان يصلي في كل يوم مائة ركعة إلى أن فارق الدنيا، ويتصدق من ماله الخاص، ولا يتخلف عن الحج إلا إذا كان مشغولاً بالغزو والجهاد، وكان إذا حج صحبه الفقهاء والمحدثون.
وظل عهده مزاوجة بين جهاد وحج، حتى إذا جاء عام (192 هـ= 808م) فخرج إلى "خرسان" لإخماد بعض الفتن والثورات التي اشتعلت ضد الدولة، فلما بلغ مدينة "طوس" اشتدت به العلة، وتُوفي في (3 من جمادى الآخر 193هـ= 4 من إبريل 809م) بعد أن قضى في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، عدت العصر الذهبي للدولة العباسية.

كيف نتخلص من الطاقة السلبية // بقلم وهيبة سكر

نتعرض في حياتنا إلى الكثير من المواقف ، التي تتداخل في تفاصيل أرواحنا ، وتندمجُ في خلايا ذاكرتنا ، وتتحدُّ مع مكنوناتنا وتكبر وتتراكم في جزيئات وجداننا ’ يوماً بعدَ يوم وسنةً بعدَ سنه حتَّى تتحول إلى كتلٍ كبيرة ، نعجزُ عن التخلص منها ، إنَّ هذهِ الطاقة السلبية من شأنها أنْ تدمرنا عندما تصل إلى حدٍ معين ، وتتحدُ مع لحظةِ ضعفٍ أو انكسار ، محدثةً شرخاً كبيراً في أعماقنا لا يمكن اصلاحه ، وجرحاً لا يندملُ مع الزمن ، ومع أنها شيءٌ غيرُ مرئيٍ وغيرُ محسوسْ ، إلاَّ أنْ لها أثراً كبيرا وواضحاً في حياتنا ، ولربما لا يعلم بعضنا أنَّ الصداع والاكتئاب ، والقلق ، والأرق ، والوساوس ، وبعض حالات الضعف ، يكون بسبب تراكم الطاقة السلبية ، وهذا أثر لا يمكننا اغفاله ، وإنَّ افضل وسيلة ، لعلاج هذهِ الطاقة ، هو التخلص منها أولاً بأول قبل أنْ تتراكم وتحدثَ ذلكَ الأثر الضار والخطير ، فكيفَ يمكننا التخلص من الطاقة السلبية !؟

1- السجود / السجود هو أهم مرحلة في الصلاة ، لأنها اللحظة التي يكون فيها الانسان أقرب ما يكون لله سبحانه وتعالى ، وهي اللحظة التي تصل فيها الطاقة الإيمانية للمسلم عند ذروتها ، فهذا الجزء فيهِ راحة نفسية ،لأنَّ الانسان يرمي حمله الثقيل على ربٍ كريمٍ قادر ، وفي هذا راحة واطمئنان ،وشحن ايجابي للقلب ، وقد اكتشف الأطباء عديدة للسجود نخص منها تفريغ الشحنات السلبية لاتي تتراكم في الجهاز العصبي ، مسببة الصداع والثقل ،وتكون الطريقة الوحيدة لإخراجها ، هو ملامسة الجبهة للأرض فتره من الزمن وهذا ما يحدث في السجود ، فسبحان الله الذي جعل في العبادة صحة وراحة .

2- الرياضة / إنَّ ممارسة الرياضة وسيلة رائعة لتفريغ الطاقة السلبية ، كذلك لشحن الانسان بالطاقة الايجابية والنشاط ، كونها طريقة تجديد لحركة الجسم ، وكونها طريقة تفريغ بدني ، إذْ انَّ الحركات القتالية ، والحركات السريعة ، تشعر الانسان بقدراته ، وتجعله يتخلص من مسببات الإزعاج الروحية ، كما وتساعده على نسيان عوامل القلق والتوتر ، وتوجهه لاكتشاف قدراته واستغلال وقته في شيء غي التفكير في المشاكل والضغوط اليومية .

3- التنفس التفريغي / وهو أنْ يقوم الإنسان بأخذ زفير طويل وحبس نَفَسه ، والعد حتَّى العشرة ، ثمَّ اخراجه ببطء شديد ، هذا التمرين يشعر صاحبه ، أنهُ يقوم باخراج الشحنات والطاقة السلبية مع كل نفس ، ويخف الثقل ، والضغط ، ويساعد على تجاوز حالات الغضب والاختناق .

4- الابداع والابتكار / تنشأ الطاقة السلبية احيانا كثيرة بسبب الفشل المتواصل في أمر ما ، أو بسبب الشعور بالعجز والضعف ، وفي هذهِ الحالة علينا التخلص من مسبباتها ، وذلك من خلال التفكير الايجابي ، وايجاد مجال للابداع وخلق الأفكار الجديدة ، فلو أنَّك لا تستطيع القيام ببعض الأعمال ، اتركها في هذا الوقت ، وقم بعمل شيء جديد ، كصناعة كيكة ، أو عمل فني انتَ بارع به ، وستشعر بطاقة ايجابية عالية

اتأخذني إليك يابحر // بقلم وهيبة سكر

أغرقُ أغوصُ في عيون الموجِ

تحضتتني زرقاءُ

إعصف بي ياموج

 وزلزلني وطفْ بي

بدوامةٍ منكْ الى العمقِ

علَ التيهُ فيكْ يُنسيني

يفتتُ منيَّ ذراتي ويفريني

هل ليَّ منكَ بضمةٍ واعتصارُ

وللروحِ اقتلاعٌ وانصهار

غطيني ياموجُ وعقليَّ الصارخُ بالألمِ

يا أيتها الموجةٌ المدمدمة أحمليني أو أغرقيني

طفْ بيَّ يابحر

 ولاتبقيني ولاتعود بيَّ الي زماني

خّذني يابحرُ فراشةٌ هوجاءُ حزنُ القلبِ يدميها

وطهرْ الروحَ من ألمٍ يُضنيها

بين يديك أنا رهيفةٌ بلاجسدٍ أعلو كسحابةٍ جزلى

أقتلعني ياموجُ من جذوري وعدْ بيَّ الى

أرضٌ أخرى

ووطنٌ بكرُ

ووجهُ الحبِ 

كانْ وجداً ووجدانا

ضيّعني ياموجُ عن دنيايَّ ولاتعدْ بيَّ أبداً

الى ماكانِ فلا احتمالٌ ولااصطبارُ

علي أختناق أنفاسٍ وشريان

خُذني يابحرُ الى دنيا أخرى

 غير دُنيايَّ

ولا تعد بي 

إلى هنا 

// بقلم وهيبة سكر //

ليتني مُلكت لسان كل الشعراء // بقلم وهيبة سكر

ليتني ملُّكت كلُ
ألسنة الشعراء

إبن أبي ربيعة
والنواس

ليتني عُلمتُ
لغة البيان

أتلوها في بلاطك
أباريك
والشعراء

لستُ أبالي
بما
يتلي
في ديوانك

أبغي شعرك
أنت

أُناظرك
في قصيدةٍ
لي
ولك

تقول البيت
أحاورك

بأبياتي

ابارزك
بعشقي
وكلماتي

أتلو لك
أشعاري

ليتني
ليتني

// بقلم وهيبة سكر //

باحبك كلك // بقلم وهيبة سكر

باحبك 

باحب نارك وجنتك 

قسوتك وحنيّتك 

شهامتك وابتسامتك 

باحبك لما تبقي هادي هادي 

كنسمة حنيّنة 

ولما ساعات ساعات تثُور 

كما بحر عالي 

بس برضة 

بحبك في كده وكده 

ولأني عارفة 

طفولتك ورقتك 

تبكي في حضني كتير 

وساعات لوحدك تدمع 

انت طفلي الكبير 

طبيبي ودوايّا أنت 

وبأحبك حتي لولقيت عيونك بتبص لواحدة غيري 

ما النخلة العفية القوية 

ساعات تميل كده وكده 

من نسمة حلوة مرت عليها 

تسّبح بجمال ربنا 

باحبك في كل احوالك 

حقاني وعنيّد 

بتحبنّي أوي 

ما أنا أمك

وجاريّتكْ

وصاحبتك 

أنا كل النسا عارفة أنا أنا كلّ النسا بالنسبة ليك 

واثقة فيك 

صحيح بنتخانق كتير كتير أوي 

بس 

يالأخير تيجي تقول 

أنت صح 

ودي كفايّة عندي 

من غير عتب ولا لوم 

أصلي أنا ما باحبش منه الاعتذار 

لأنه عندي كبير أوي وعظيم أوي 

ماهو أهلي ودنيتي وعزي وعزوتي 

وباحبه أوي لما ييجي 

في ساعات صفا 

يقول 

آسف حبيبتي 

ماأنت أمي 

أصل السعادة 

لحظة 

والعمر لحظة 

وليه نضيع عمرنا 

في خصام 

ماتيجي ياحبيبي 

نخلي الدنيا حلوة 

كما الجنّة 

بالحب والرضا 

والابتسام 

والصفا 

وبعدها 


ييجي الغرام والهيام 

والانسجام 

ماتيجي 

// بقلم وهيبة سكر //

إلى الشاعر الكبير نزار قباني // بقلم وهيبة سكر

إلى الشاعر الكبير نزار قبانـــــــــــــــــــــــــــــــي
________________________________
سيدي ..

كم أُدين لك أن عرفتّني إلى ذاتي 
كنت أستاذي

دافعت عني في شعرك وعن نساء العرب
في بلاد مازالت تقتل البنات معنوياً

وفي بلاد مازالت قبلية تحرم قيادة السيارة
على النساء
وتحرم عليهن ميراثهن ومتاعهن

وفي بلاد مازالت تقتل أنوثة المرأة
بحجج واهية
وبتلك الجراحة البغيضة
تقتل الحياة
وتدفع الى المعصية

ظلموك ياسيدي ومازالوا

كم اضأت وكم القيت الضوء على قضايانا

وانت من قال....
متى يدفن العرب ؟؟؟

ياسيدي الشاعر الكبير نزار
_________________
مازال العرب يدفنون رؤوسهم في التراب
تغافلا وغفلة

وجهالة اولى

وعودة الى البربرية

العرب يقتلون ويُقتلون باسم الدين ياسيدي

لو كنت فينا الآن ماذا كنت ستقول ؟؟

نحن شعوب نعاني من انفصام متأصل

نقول ما لانفعله ونفعل ما لانقول

وماخفي كان اعظم

مازلنا ياسيدي نمارس الممنوع كل الممنوع

من وراء الستار

يا للعرب

____________
عار أنتم على الامم

متى يدفن العرب ؟؟؟؟؟؟

معذرة نزار قباني

تقبل اعتذاري

العاشقة لكتاباتك

//وهيبة سكر//   

ماهذا الصباح الباهت ؟؟// بقلم وهيبة سكر

ماهذا الصباح الباهت
لارعد لامطر لابرق
لاشعر
لاشطح
لاجنون 
أين الجنون والمطر
أين الرعد والبرق والبرد

أين دمدمة الأصوات
وقرع طبول الحياة

أين الرياح العاتية
كي أرقص
أرقص
أعلو أعلو
أطيش
أغيب
ولا أعود
ولا أعود

// بقلم وهيبة سكر//

حذرتك يا قلبي // بقلم وهيبة سكر

خايفة موت
على قلبي

يخون
ويهجر صدري

ويروح
عنده

ولايعود

عارفة أنا ضعفي

وعشقي
لما يتخطي

الحدود

ويكسر الحواجز
والسدود

ومايعود

حبه

ياقلبي
غير كل حب

ساحر
يعرف
ازاي

يصطاد القلوب

ماهو شاعر فذ

ياقلبي

ماله حل

مريديه

وعاشقاته

وسلطانه

بلا حد

حذرتك ياقلبي

إشرب
وانهل
من عذب
روحه

أنت حر

ماليش

سلطان علي قلبي

لما يحب
// بقلم وهيبة سكر //

لو أن بي قوة // بقلم وهيبة سكر

لوأن بي قوة لانزرعت في عيونك كي لاترى غيري 

وفي قلبك حتي لاتحب غيري 

وفي أذنيك ولا تسمع غيري 

وفي أقلامك حتي لاتكتب الا عني 

ولآتيتك في أحلامك ورؤاك 

ولأسمعتك ألحاني فقط الحاني 

ولاحتللت الهاماتك وقصائدك ورواياتك 

وكنت كل معشوقاتك قديمات وآتيات 

ولو أن بي قوة لحملت بك وولدتك من رحمي وكنت لك الأب والأم 

ولو أن بي قوة لكنت كل أيام عمرك وسنواتك 

ولو أن بي  قوة لاستغرقتك حتي لايبقى منك شئ 

ولأشهدتك كل جمال في الكون وكنت لك كل العذراوات في الجنان 

وتفض بكارتهن ثم يعدن بكاري لتفض بكارتهن آلاف المرات 

ولأسقيتك شهد الأكوان عذبة المنهل ..... واللذات 

ولحملت بك نطفة تتوالد في الأرحام ولايتوقف منها الايلاد 

ولأوقفت لك الزمان واالمجرات ودورات الأفلاك 

ولو أن بي قوة لمنعت الحزن من الكون .... لتسعد أنت وأسعد بك أنا 

لو أن بي قوة ......لو أن بي قوة .....

// بقلم وهيبة سكر //

خدعوك فقالوا // دكتور السيسي // وهيبة سكر

خدعوك فقالوا إن اليهود عبروا البحر الأحمر، وهم يقولون فى التوراة «خروج 15 عدد 4»، «فغرق أفضل جنود فرعون ومركباته فى بحر سوف، وفى الترجمة الإنجليزية Reed Sea أى بحر البردى أو البوص، والبردى لا ينمو فى المياه المالحة كالبحر الأحمر، ولكنه ينمو فى المياه العذبة (كالبحيرات المرة التى كانت عذبة قبل توصيلها بالبحر الأبيض عن طريق قناة السويس)».

أصل الحكاية أن تركيا «الخلافة العثمانية» أعطت للبحار أسماءً بالألوان فى القرن الـ 18، فأعطت بحر القلزم اسم البحر الأحمر، فما كان من محترفى الكذب إلا أنهم غيروا Reed Sea إلى Res Sea!! فتحولت البحيرات العذبة «بحر البوص» إلى البحر الأحمر الذى لا ينمو فيه البردى أو البوص!

ولو كانت الوصايا العشر فيها: لا تكذب.. لما غيروا البحيرات إلى بحار، البردى Reed إلى أحمر Red.

خدعوك فقالوا إن ملوك مصر القدماء كانوا قساة القلوب فراعنة!

فرعون كلمة معناها البيت العالى، بر = بيت، عا = العالى، أى بيت الحاكم فى مصر القديمة، كان عدد ملوك مصر 561 ملكاً، كان القانون فى مصر القديمة يحتم على الملك أن يكون فى مقدمة صفوف جيشه أثناء الحروب، استشهد «الفرعون» سقنن رع، و«الفرعون» كاموس فى الأسرة 17، وكاد رمسيس الثانى أن يفقد حياته فى حروبه مع الحيثيين الأسرة 19، كما تشكلت محكمة من 15 قاضياً لمحاكمة أميرين فى عهد رمسيس 3، وحكموا بإعدام الأميرين، ولما اكتشفت هيئة المحكمة أن اثنين من القضاة كانا موالسين مع الأميرين، حكمت المحكمة بإعدام القاضيين، فانتحر القاضيان قبل تنفيذ الحكم.

أراد تحوتمس الثالث، مؤسس الإمبراطورية المصرية، أن يغير أحد القوانين، فكان رد قاضى القضاة: اعلم أن كلمة الحاكم لا تعلو فوق كلمة القانون، فاعتذر تحوتمس الثالث، وطلب المغفرة! هوذا الفلاح الفصيح يخاطب محافظ وادى النطرون رنسى ابن ميرو: رد لى مالى، لماذا فى العدالة أنت بطىء؟ هل عينك الملك محافظاً على الإقليم حتى تكون معيناً للصوص وقطاع الطرق؟! كان هذا فى عصر أمنحات الأول.. الأسرة 12، وبعد هذا كله نقول فراعنة، وسُـخرة، وظلم، منكم لله أيها الكذبة المنافقون.. يا أولاد الأفاعى كما سماكم السيد المسيح.. شوهتم تاريخنا وحضارتنا، ونحن كالببغاء نردد ما تقولون!!

خدعوك اليهود فقالوا: كنا عبيداً عند المصريين، عذبونا وسخرونا فى بناء الأهرام!!

والأهرام بنيت قبل إبراهيم بألف ومائة عام طبقاً للمتحف البريطانى أو قبل إبراهيم بثلاثة آلاف عام طبقاً لمانيتون وأندريه بوشان 1973م!

كيف كانوا عبيداً وكانت بيوتهم مثل بيوت المصريين حتى إن الله طلب منهم علامة الدم على بيوتهم حتى يعبر عنها، ويهلك كل بكر فى بيوت المصريين «خروج إصحاح 12»، كيف كانوا عبيداً مساكين، وقد أعطاهم المصريون ذهبهم وفضتهم وثيابهم حين طلبوها منهم! «خروج إصحاح 12 عدد 35» وهل يعطى السيد خادمه أو عبده ثيابه وذهبه وفضته؟!

كيف كانوا عبيداً عندنا وهم الذين ثاروا على موسى وهارون بعد خروجهم من مصر لأنهم جاعوا، يقولون: ليتنا متنا فى أرض مصر إذ كنا جالسين عند قدور اللحم نأكل خبزاً حتى نشبع! «خروج 16 عدد 2»!

خدعوك فقالوا إن الأهرامات مدافن فقط للملوك! بينما هى مراصد فلكية، ومحطات لتوليد نوع من الطاقة لقطع الجرانيت اسمها: Pizo - Electric - Effect هذه الطاقة مستمدة من الصفائح التكتونية حاملات القارات، المؤلف كريستوفر.. Christopher Dunn والكتاب: Lost Technologtes، التكنولوجيا المفقودة فى مصر القديمة، قدمت هذا الكتاب للدكتور جابر عصفور، وزير الثقافة السابق، وقد أمر بترجمته بعد موافقة الناشر، والكتاب فى طريقه للمكتبة العربية.

أحضني ....... // بقلم وهيبة سكر

الإنسان عبارة عن لحم وعظم وكتله من الأحاسيس والمشاعر
وهذه الكتلة أقصد الأحاسيس والمشاعر تختلف من شخص لشخص

قد تكون متحجرة عند بعضهم
وقد تكون فياضة عند البعض الأخر

من هنا سأترك المشاعر المتحجرة لأنني أجهلها
وسأبحر معكم مع المشاعر الفياضة
وأختار واحد منها وهو .. الإحتضان ..

منذ أن يولد الإنسان وأمه تحتضنه وخاصة عندما يبكي ليهدأ
إذن الحضن أمان ..
كَبُر وأصبح يحتضن دميته لكي ينام
إذن الحضن راحةأصبح لديه أصدقاء يحتضنهم عند لقاءهم لأنه يحبهم
إذن الحضن فرحكبر وعرف الحب ومعانيه
إذن الحضن حب

أصبح يستقبل ويودع احتضن مسافراً قد عاد
إذن الحضن شوقما معنى أو ماذا يعني الاحتضان :
الاحتضان ..
حب شوق أمان راحة ومشاعر وهذه المشاعر كثيرة معانيها

إذن لماذا يخجل الكثير منا من أن يحتضن شخصاً طالما تمنى إحتضانه
لم لا نكسر هذا الخجل

إحتضن والديك إخوتك زوجتك أصدقاؤك أقرباؤك
وكل من تمنيت أن تحتضنه بحب واخلاص

إحتضنهم فأنت لا تعلم بمدى حاجتهم لإحتضانك
إحتضنهم قبل أن يحتضنهم التراب

عندما تحتضن أحدهم ضمه بين ذراعيك لُمّ شتاته بيديك
أسمع خفقاته تناغم مع خفقاتك وأرخي جفناك وأخبره بما تشعر

ثم أستمع لما يقول لا تخجل مما تفعله
لأنك ستحس بما لم تشعر به من قبل 

وهيبة سكر

أشتاقك حد الجنون // بقلم وهيبة سكر

شوقي اليك يُدمي
مني الروح
كلمةٌ منك تشفيني 
تُحييني
تطيل عمر سنيني 
أنفاسك تضخ الدم في شراييني 
تنفس تنفس في وجهي
اشفيني 
ارويني 
دفيني 
اعد نضارة وجنتاي 
وجبيني 
هذياني وشوقي 
يفتتني 
يفنيي 
نظرة منك 
تضئ كوني وتشعل قنديلي 
تلون الليل 
تشجيني 
نبضٌ وتواصلٌ
تكلم 
يامنى عيني 
أجب على حديث قلبي 
هل أتوهمُ ؟
أم هي حمى الشوق 
أخلت بموازيني 
روحك أين ؟
ورسالاتي 
وأجابةٌ منك لاتأتيني 
هل من دنياك تقصيني 
تدميني 
خذ اليك يدي 
فانا لاانا 
تحطمت القواعد بالهجر 
هاجري انت بالجوار
تنظر الي 
لاتراني 
عيونك بعيدة بعيدة 
توقف الدم في شراييني
عنك لاتقصيني
تنفس تنفس في انفاسي تنفس 
انا هنا ولا انا هنا 
أجبني 
ارويني 
أضئ الكون 
تكلم 
بالحب كلمة منك 
الى أذني الى شراينى الى دمي 
الى قلبي 
الى روحي 
الى الحياة 
تنفس وتكلم 
وتنفس وتكلم 
وعنك لاتقصيني 
فتميتني وتفنيني 
فحبي لك مجنون 
وأنا أشتاقك حد جنوني 

// وهيبة سكر //

أرى في الأفق نورا // بقلم وهيبة سكر

أري في الأفق نوراً

ينادي 
الأوابين

دعوة
من نور 
قبساً
ونبراساً
الى 
النور 
الأعظم 

ياهادي
النور 
الى النورِ

في الأفق
ملائك رحمةِ

وشفاء
يذهب الالم ويذيب الرهبة

للعشاق 
دعوة

الى الملأ 
الرحيب

الصادح 
بالترتيل

ذوبانُ
ونشوةِ

وشهوة 
الفناء
سرُ 
الأسرار

// وهيبة سكر //

أصحوة موتٍ أم غفوة الحياة // بقلم وهيبة سكر

أصحوة الموت ؟
أم غفوة الحياة ؟؟

كل الأسئلة بلا
إجابة

رؤى وانسحاب
الحياة

والأرض مادت
وثقلت الخطوات

أنفاسي تتلاحق
تخفت

والحب الذي كان
أيامه
توارت

من اكون ؟؟
أأنا هنا ؟

أم هناك تؤول
آخر
الجولات

// بقلم وهيبة سكر //

لمن الهوى والنجوى ؟؟ // بقلم وهيبة سكر

لمن هذا الهوى والنجوى
_______________________
ولمن هذا الهوى والنجوى
أضعفٌ أصاب الحشاشة
والفؤاد؟

أم انه الحب المباغت والجوى

أسيف قاطع لجفاف العمر
أم انه
ألعوبة حمقاء في ظُلم الليالي؟

لا ياقلبُ توقف ولا تهوي
في مدارج العشق وتعقل

أيصيبك ما أصابك دهرا
دعك من حب وعشق وهوى

صمُ أذناك ياقلبي عنه وهنا توقف
لاتسمع لاتستجب
وتذكر عذاباتك القديمة

واللوعة والغدر والجوى

توقف عن تلك النبضات الشاردة
المرتجفة المرتعشة المنتشية

بالكلمات والاشارات المُلهمة
الملتهبة

وابق هنا في صدري وإليه لاترحل
وله لاتسمع لا تتأثر ولنبضاتك
لا تستجب

دعك من هواه
والجوى والغدر

لاترحل إليه لاترحل

// بقلم وهيبة سكر //

إلى امراة لاتقرا ولا تكتب // نزار قباني

أضـُخـُك بالحب ليلاً نهاراً
وأرمي على قدميك
سلال الفواكه والياسمين ..
وأتلو عليك كلاماً عن العشق
ما جاء في كتب الأولين .
ولا جاء في كتب الآخِرين .
فمِن أي شيء تــُرى تشتكين ؟

2

أضخ دمائي على ركبتيك ..
وأنت محدقة في سطور الجريدة ..
وأنزف عند حلول الظلام قصيدة .
وعند طلوع الصباح قصيدة .
وأنت ككل النساء الكسولات
تنتظرين حنيناً
ولا تعرفين شعور الحنين …

3

أضخك ..
برقاً ، ورعداً ، وموجاً
وأنت تعيشين في كوكب آخر ..
فلا تسخنين .. ولا تبردين ..
ولا تضحكين .. ولا تحزنين ..
ولا تمضغين الشراشف ..
لا تغمدين الأظافر داخل لحمي ..
ولا تأكلين زجاج المرايا ..
ولا تعرقين ..
فكيف أمام الزوابع لا تصرخين ؟ …

4

أرش بماء البنفسج جسمك
رابية … رابية ..
وأهبط مثل العصافير
فوق تضاريسك العالية ..
وأصرخ مثل المجانين
بين المدينة و البادية .
وأنت أمامي كتمثال شمع
فلا أنت سكرى ولا صاحية
ولا أنت مكسوة بحشيش الربيع
ولا عارية …

5

أضخ دقائق عمري .. لأوقظ فيك أنوثتك النائمة ..
فأنت كأية كونتيسة من زمان المليكة فكتوريا
تعيشين أيامك الخاوية
على هامش البؤس والبائسين
وتنتظرين فطور الصباح يجيء إليك .. مع الساعة العاشرة .
وتنتظرين حضوري لأحمل كوب الحليب إلى شفتيك ..
مع الساعة العاشرة ..
وتنتظرين مجيئي لأغمر بالقبلات يديك ..
مع الساعة العاشرة ..
فمَن أنت أيتها المرأة المستريحة في زمن الكادحين ؟
وفي أي عصر تــُرى توجدين ؟؟ ..

6

أفتش عنك بكل الزوايا ..
أفتش فوق السرير .. وتحت السرير ..
وبين المرايا .. وخلف المرايا ..
فلست أشاهد في غرفة الحب
شخصاً سوايا ..
ولا تتصادم إلا شفاهي
ولا تتعانق إلا يدايا …

7

أنادي على جسدٍ ضيع الذاكرة ..
على سمكٍ كان يسبح في فضة الخاصرة ..
وأعرف أنك لا تعرفين ملامح وجهي
وأعرف أنك لا تسمعين ..
أنادي على كل مشط ..
على كل دبوس شعر ..
على كل قفطان قطن ..
على كل كنزة صوف ..
على كل قرط مثير الرنين ..

8

أنادي على امرأةٍ من نحاس ..
على شفةٍ مات فيها اللهيب ..
أنادي
على ناهدٍ لا يدر الحليب !! .
أنادي عليك .. وأنت أمامي
وأحفر .. أحفر ..
فوق بياض الرخام
ولا مِن مجيب …

9

أضخك بالكلمات الجميلة
حتى تصيري امرأة …
وأحرق نفسي حياً
لعلي أحرك شهوتك المطفأة ..
أضخك قمحاً .. ولوزاً .. وتيناً … وخوخاً ..
إلى أن تقولي : (( شبعتْ )) ..
وأغسل بالشعر نهديك ..
حتى تقولي : (( تعبتْ )) ..
وكيف من الشعر ، سيدتي ، تتعبين ؟؟ .

10

أغطيك ليلاً ، بصوت البيانو ، وضوء القمر ..
وأعطيك عند الصباح قميص الشجر ..
وأهطل مناً عليك وسلوى
ولا تسمعين هطول المطر ..
فماذا تريدين مني ؟
وعن أي مجد ، تــُرى ، تبحثين ؟؟

11

صنعتُ لأجلك سبع لغات
وكونت خصرك من دوزنات الكمان
ومن أدمع الماندولين .
وأنزلت كالأنبياء عليك .. كلامي المبين ..
ويؤسفني أن أقول ..
بأنك لا تقرأين .. ولا تكتبين !! .